전통한복을 올바로 계승한 생활한복, 혼례복, 한방진료복 -


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		운영자 약력 1991년 참교육학부모회 서울동북부지회장 역임 1992년 서울동대문중랑시민회의 공동대표 역임 1993년 한겨레신문 독자주주모임 서울공동대표역임 1992년 솔아솔아푸르른솔아 창립 대표 ~ 현재 2000년 푸른솔겨레문화연구소 창립 소장 ~ 현재 2005년 인터넷신문 "참말로" 논설위원 ~ 현재 2005년 한글문화단체모두모임 홍보이사 ~ 현재
이름	: 김영조

email	: pine@sol119.com

전화번호	: 017-808-9969

안녕하세요?
1992년부터 전통한복을 올바로 계승한 고품격의 생활한복을 만들어 보급해온
솔아솔아푸르른솔아(푸른솔 겨레문화모음시장)의 으뜸빛 김영조입니다.

저희를 잘 알고 계신 고객님들도 계시겠지만
저희가 처음이거나 생소하신 분들에게 가깝게 다가가기 위해 저희 운영일기를 쓰도록 합니다.
푸른솔에서 있었던 일들을 진솔하게 꾸밈없이 써보도록 하겠습니다.

그래서 고객님들이 보시고 혹시 잘못한 일이 있다면 꾸중을,
잘한 일이 있다면 칭찬도 해주셨으면 하는 마음입니다.
그래서 고객님들과 늘 함께 하는 푸른솔이 되도록 하겠습니다.
고맙습니다.

[2005년 09월 17일 (18:38)]
▶ 진정한 선비와 만났던 하룻밤 이야기 ◀

어젯밤엔 서울시립대학교의 사회학과 이병혁 교수님이 오셨습니다. 그분은 저와 같이
한글운동을 하시는 분으로 학자적 기풍보다는 소탈하면서도 인간미가 넘치는 분입니다.
전에부터 생활한복을 한 벌 사겠다고 하셨지만 좀체 시간이 나지 않았던 탓에 한가위
직전에 오게 된 것입니다.

그런데 정작 오셔서는 저와 마음이 통한 탓인지 한글이야기, 종묘제례 왜곡이야기,
한복이야기, 전통문화이야기 등 다양한 대화를 3시간이나 나누었습니다.

최근 제가 읽은 책 중 “한글을 만드는 원리”에 이야기가 옮겨가자 교수님은 그
글쓴이가 자신의 후배라고 말합니다. 그 책은 훈민정음이 한의학처럼 음양오행의
원리에 따라 만들어졌다는 주장을 했습니다. 또 최세진의 훈몽자회와 조선어학회의
한글맞춤법이 훈민정음 원본을 보지 못해서 자모의 순서가 잘못되었다는 말도 합니다.

하지만 국어정보학회장에게 확인한 결과처럼 훈몽자회 이전에도 원본은 보지 못했어도
필사본이 원본을 보지 못해서 순서가 바뀌었다는 논리는 잘못이었습니다. 또 음양오해의
원리에 의해 훈민정음이 만들어졌다는 것은 이미 학계의 정설이기에 글쓴이가 독창적으로
밝혀낸 것이 아닙니다.

이 교수님은 이에 대해 무슨 연구를 하면서도 이전의 학문적 성과를 확인해보지 않고
자기의 주장이 마치 독창적인 것이라고 말하는 것은 문제라고 합니다. 최소한 선배인
자신에게 한 번만 문의를 했어도 됐을 텐데 아쉽다고 했습니다.

또 최근 제가 한 무용학자에게서 종묘제례가 일제에 의해 왜곡되었다는 말을 들었으며,
이를 바로잡기 위한 노력을 하겠다고 하자 이 교수님은 격려를 아끼지 않았습니다.
생활에서는 서로 잘잘못을 가리면서 싸우는 것이 문제일 수 있지만 학문의 세계에는
왜곡을 바로잡는 것이 학자들의 도리이고, 특히 일제에 의한 왜곡은 나라의 정통성
문제와 닿아 있기에 절대 고쳐야 한다며 이에 대한 공론의 장을 만들어 주는 것은
훌륭한 일이라고 말했습니다.

한복과 전통문화에 대한 이야기로 옮겨가자 교수님은 온돌방 하나로 잠자기와 식사,
손님접대, 공부 등의 다양한 일을 효율적으로 하는 한국의 문화야말로 이 시대에
더욱 돋보이는 삶의 방식이라고 합니다. 이렇게 사는 방식이야말로 60평짜리 아파트가
필요없어 부동산투기가 일어나지 않을 것이라고 말합니다. 또 여유로운 한복처럼 우리
문화야말로 확실한 참살이 문화임을 사람들이 모른다며 안타까워합니다.

교수님의 꿈은 기와로 된 한옥의 대청마루에 누워 책을 읽다가 바람에 흔들리는 대나무
소리를 들으며 자는 것이라고 합니다. 정말 소박하면서도 선비다운 말씀입니다.
교수님은 전생에 아마 선비이거나 스님이었을 것이라는 말씀도 덧붙입니다.

말씀하시다가 갑자기 시계를 보시면서 서둘러 일어서십니다. 밤 11시 30분, 분당까지
가야 한다며 아쉬운 발걸음을 떼셨습니다. 다음엔 막걸리 한 잔을 곁들이며, 더 진지한
이야기를 하자고 약속하십니다. 너무나 아쉬운 시간이었습니다. 그저 흥미롭지만은
않은 어려운 주제일 수도 있었지만 가슴 속이 후련하고 따뜻해져 오는 밤이었습니다.

이 름

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[2005년 08월 11일 (21:26)]
▶ 유기농 배농장에서 농민의 철학을 배웠습니다. ◀

♣ 복숭아를 따고 있는 김경석, 장상희 부부

어제는 충남 아산에 있는 ‘주원농장“이라는 유기농 배농장에 다녀왔습니다.
유기농 중에서도 배는 가장 어려워 아직 확실하게 성공한 곳이 없다고 하는데
이곳은 벌써 4년째로 이제 거의 완성단계에 왔다고 합니다.

친환경 유기농산물은 유기농산물, 전환기유기농산물, 무농약농산물, 저농약농산물
등으로 나는데 그중 1년 이상 유기합성농약과 화학비료를 일체 사용하지 않고,
재배한 전환기유기농산물 인증을 받은 것입니다.

농장주 김경석씨와 부인 장상희씨는 유기농에 대한 철학이 있어서보다는
자신들 스스로 농약중독이 되기 싫어서 유기농을 시작했다고 말합니다.
그러면서 농민 자신들과 소비자들을 위해서 모든 농산물은 유기농으로 지을 것과
이를 위해 유기농은 안 된다는 잘못된 편견을 버려야 할 것이라고 강조합니다.
겉모습만 번드르르한 농산물엔 분명 농약범벅이 되어있고,
그런 농산물을 오래 먹게 되면 몸속에 농약이 쌓여 자연 건강은 나빠질 것임을
말하고 있습니다.

뿐만 아니라 그 분들은 배농사를 하면서 대단한 철학을 터득한 사람들입니다.
과일나무에 영양분을 지나치게 공급하면 나무가 오히려 연약진다고 합니다.
비료를 많이 주면 뿌리가 뭉쳐지고, 나무가 게을러지기 때문입니다.
죽기 전의 소나무가 솔방울이 많이 열리는 것처럼
배나무도 줄기나 잎만 무성해지고, 배는 크지만 볼품이 없어 상품성이 떨어집니다.
농사도 경지에 오르면 지나친 간섭이 아니라 나무가 알아서 하도록 놔두는데
먼저 적당히 굶기면 나무가 야생성과 병충해에 대한 저항성이 강해집니다.
나무와 농민이 서로가 편하고 좋은 결과를 가져 온다고 말하는 것입니다.
사람도 소식하면 건강하다고 하는데 같은 논리라고 하겠습니다.

♣ 배나무를 돌보고 있는 장상희씨

그렇다고 무조건 놔두는 것이 유기농은 아닙니다.
옛날 농민들이 썼던 석회유황합제나 석회보르도액 따위를 쓰는데
이는 옛날 농법을 이용한 안전하면서도 첨단농업이라고 말합니다.
현대 과학이 무조건 좋은 것이 아니라 우리 조상들이 오히려 더 대단한 것입니다.
농약과 비료가 없으면 농사가 안 된다고 생각은
기업과 정부가 잘못 가르친 결과에 의한 강박관념 때문임을 강조합니다.

그런가 하면 부인 장상희씨의 자녀교육 철학은 모두가 본받아야 할 것으로 보입니다.

“물탕이 있으면 한번 튀기고 가야 하는 것이 아이들입니다. 아이들은 무엇이든 한번
해보고 싶은 것입니다. 그런 아이들의 심리를 이해하려 노력합니다. 어릴 때는
뛰어놀아야 하고, 모든 결정은 스스로 하도록 하고, 부모는 자식이 기로에 섰을 때
도움을 줄 수 있으면 됩니다. 천안에서 고등학교에 다니며 자취하는 딸이 있습니다.
주변에선 ‘밥도 해먹어’라고 놀라지만 저는 ‘배고프면 해 먹겠지’라고 합니다. 스스로
할 수 있는 건 하도록 해야 하고, 20대. 30대 등 미래의 모습을 상상하며 살라고 말합니다.”

두 분과 무려 12 시간 정도를 애기했지만 그것으로 우리의 이야기는 끝이 아닙니다.
앞으로 더 많은 이야기를 예약합니다.
유기농을 하는 농민의 순수한 철학을 저희는 무한정 받아들이고 싶습니다.
10월에 저희는 배를 따러 주원농장에 또 갈 것입니다.
배를 수확하며, 그 보다 더 알찬 그분들의 철학을 수확하러 갈 것입니다.

♣ 배나무 밑의 풀을 깍지 않고 놔두는 해충 예방법
오히려 1차 해충은 풀에 달라붙어 배나무에 오르지 않는다.

이 름

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[2005년 08월 02일 (19:43)]
중국동포의 아리랑, 통일의 아리랑

최근 신나라에서는 중국에서 활발한 활동을 하다가 한국에 들어와 대학과 대학원에서 전통
음악을 공부하고 있는 중국동포들의 아리랑을 녹음하여 발매했습니다.

이 음반에 들어 있는 곡은 <진(긴)아리랑> <밀양아리랑> <진도아리랑> <강원도아리랑>
<서도아리랑> 등의 전통 아리랑과 함께 <영천아리랑> <경상도아리랑> 등의 1930년대
창작 아리랑, 그리고 <단천아리랑> <초동아리랑> <랭산모판 큰애기 아리랑> 등의 북한
창작아리랑을 아우르고, 중국 동포 창작아리랑인 <장백의 새아리랑>까지 매우 다층적인
성격의 아리랑들을 모았습니다.

중국동포들에겐 다른 어느 동포들보다 아리랑에 대한 특별한 의미가 있다고 합니다. 중국
동포들과 항일유격대와의 사이에 암호로 쓰였고, 그로 인해 항일유격대가 일본군을 칠 수
있었던 것이 바로 아리랑이었기에 잊힐 수 없는 노래인 것이지요.

그동안 많이 익히 들어왔던 아리랑이 식상하다고 생각했던 사람에게, 북한 노래에
조금이라도 거부감이 있던 사람에게 권하고 싶은 음반입니다. 소리꾼 김은희의 깨끗하고
맑은 음색, 색다른 창법의 아리랑을 듣고 있노라면 뭔가 가슴 속에 응어리진 것이 시원하게
뚫린다는 느낌을 줄 것입니다.

저는 이 음반을 녹음한 소리꾼과 연주자들을 인터뷰하면서 소리뿐 아니라 마음도 맑고 고운
우리와 같은 핏줄의 동포들임이 느껴졌습니다. 그들은 중국 사람이 아니었습니다.

김은희는 말했습니다. “우리는 자라면서 '한족사람, 조선사람 이빨이 보이면 안 됩니다.
합죽이가 됩시다. 합!'이라고 하면서 놀이를 즐겼습니다. 아버지께 무슨 뜻인지를
여쭈었는데 아버지께서는 '우리는 이곳 땅에서 살 뿐이고, 한족과는 동화되어서는 안 된다.
조선사람임을 명심하라는 뜻이다'라는 말씀을 하셨습니다. 중국 동포들은 어렸을 때부터
김치와 된장을 먹고 아리랑을 부르며 자란 조선민족입니다.”

"장백산 마루에 둥실 해뜨니 푸르른 림해는
록파 만경 자랑하며 설레이누나
칠색단을 곱게 펼친 천지의 폭포수는
이 나라 강산을 아름답게 단장하네
아리아리랑 스리스리랑 아리아리스리스리아라리가 났네
장백산은 라 라라라라라라 라 라라라라라라" 중국동포 창작아리랑 ‘장백의 새아리랑’ 중

“아라린가 쓰라린가 염려를 마라
큰 애기 마음도 꽃동산이라오
푸르른 냉산모야 춤추지 말아
다 큰 큰애기 맘 들뜰랴” 북한 창작 ‘랭산모판큰애기 아리랑’의 일부

이 름

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